عبارت روايت ديده باشد . ( والقنوت سنّة واجبة من تركها متعمّدا فى كلّ صلاة فلا صلاة له قال الله عزّ و جلّ * ( وَقُومُوا لِلَّه قانِتِينَ ) * يعنى مطيعين داعين ) و قنوت سنتى است از سنن حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله كه واجبست و هر كه اين سنت را ترك كند عمدا در هر نمازى پس نماز او نماز نيست ، حق سبحانه و تعالى فرموده است كه بايستيد از براى حق سبحانه و تعالى حال آن كه با قنوت باشيد يا قنوت را را بخوانيد و مراد الهى اينست كه اطاعت كننده باشيد خداوند خود را و دعا كنيد خداوند خود را در قنوت . و صدوق نقل كرده است رساله از سليمان بن مهران اعمش كه بحسب ظاهر از سنيانست و بخارى و مسلم از او احاديث بسيار نقل كرده‌ايم در صحيح خود ، و نزد ما از شيعيان مخلص است و اين رساله مشتمل است بر احكام بسيار و صدوق آن را صحيح مىداند و ذكر كرده است كه حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه فرمودند كه قنوت در همه نمازها سنت واجبه است در ركعت دويم بعد از قرائت و پيش از ركوع و ظاهر عبارت هر دو وجوبست و احتمال استحباب مؤكَّد دارد خصوصا عبارت صدوق كه گفته است كه هر كه در همه نمازها ترك كند او را نماز نيست و بحسب مفهوم دلالت مىكند كه اگر در يك نماز بخواند همه نمازهاى او نماز باشد مع هذا عبارت « لا صلاة له » ممكن است كه مراد از او اين باشد كه نماز او كامل نباشد نه آن كه صحيح نباشد و استدلالى كه صدوق به آيه كرده است خوبست اما تفسيرى كه كرده است مشعر بر خلاف مطلوبست چون عامه كه اعتقاد به قنوت ندارند مثل ما بعضى مطلقا و بعضى در بعضى از نمازها قايلند ايشان چنين تفسيرى مىكنند ، و ليكن ما تفسير او را تاويل كرديم بانكه مرادش قنوت خواهد بود و در اوايل كتاب صلاة تفسير